重庆商报讯以书院、文庙等文物为代表的儒家文明遗产，正在重庆还存留多少？那些跟着功夫消亡的儒家文明遗产，曾正在史籍上留下了哪些印记？昨日，记者从市文物局会意到，目前我市正正在对儒家文明遗产根本情状实行一次通盘梳理。请跟班记者来实行初阶会意。

　　书院是古代的民间训诲机构，原由富人、学者自行筹划，后由朝廷委派教官、挑唆田亩和经费，逐步拥有半民半官性子。

　　重庆大学陈蔚、胡斌等编著的《重庆古造造》先容，据史料记录，重庆区域最早的书院浮现正在唐代，为大足县“南岩书院”，始创于唐贞观年间。

　　到宋代，重庆区域先后扶植书院14所，是重庆区域训诲进展的紧急工夫，书院训诲也已变成轨造。好比，奉节静晖书院、涪陵北岩书院、巫溪凤山书院、万州宏文书院等皆为这时间设立。江津知县冯忠正在县治西十五里筑五举书院，为重庆已知最早的宋代书院。

　　元代工夫，巨额宋代书院被毁，仅涪陵北岩书院尚存。至明代，书院再次有了兴盛进展时机。据统计，明代重庆共筑书院20所。

　　《重庆古造造》提到，清中期往后，官学化的书院再次成为当局“赖以造士”的苛重处所。从乾隆至光绪工夫，重庆共有书院173所。此中，筑于乾隆工夫的丰都鹿鸣书院、大足棠香书院、永川锦云书院、酉阳龙池书院，以及筑于嘉庆年间的秀山凤台书院、万县太和书院、巴县渝州书院的界限较大。

　　光绪二十七年，清当局公布改书院为学宫的诏令，重庆大大都书院改造为中幼学校，成为近今世紧急学府的前身，好比重庆第七中学的前身即重庆东川书院，江津聚奎中学的前身即聚奎书院，涪陵北岩书院的主显示正在是涪陵十三中学。

　　重庆史籍文明名城专委会秘书长吴涛展现，目前我市存留的古代书院依然很少，苛重有江津聚奎书院、南川海鹤书院、涪陵北岩书院等。

　　此中，始筑于清同治九年的江津聚奎书院，是重庆现独一生存较完整的清代山地园林式书院，主体造造为二进四合院结构，以中轴对称的形式勾通仪门、讲厅、后厅（祭堂）及斋舍。筑于20世纪初期的石柱洋楼由39根石柱组成，也是江津境内第一座西式教学楼。清末，聚奎书院改造为聚奎中学。

　　时至今日，聚奎书院的大部门造造都还熟手动学校成效用房。行动重庆市中心文物袒护单元、市级景象胜景区，聚奎中学可供乘客游历，一张门票就能进入校内感觉百余年前的书院风仪。

　　古代书院最根本的成效可总结为讲学、藏书和敬拜三大部门，造造中央有教室、图书馆、敬拜祠宇。有的古代书院也有“学生宿舍”，为生童供给止息和住宿，被称为“斋舍”或“书舍”。其它，另有支持学校收入的学田行动从属。

　　《重庆古造造》中提到，书院的敬拜对象与官学有所分歧。官学的敬拜卓越尊孔。书院的敬拜则显得多种多样，但苛重以学派师承为重，所敬拜的多是鸿儒巨学以及为地方文明训诲工作作出功劳的官宦乡贤，拥有鲜明的区域作风。

　　比如，涪陵北岩书院苛重敬拜程颐及两位门生尹和靖、谯定；合川濂溪书院特意敬拜周敦颐；万州区的白岩书院供奉李白和黄庭坚两位大文豪，他们都曾正在万州留下踪迹和墨迹。

　　此中，涪陵北岩书院位于長江北岸的北山坪南麓，是北宋聞名理學家程頤貶放涪州講學之處，書院裏的點易洞曾是他诠釋《易經》之地，名震偶然。現存文物事迹多處，苛重征求鈎深堂、點易洞、碧雲亭、詩畫廊、三畏堂、洗墨處、致遠亭。

　　據史料記錄，古代重慶城有重慶府文廟和巴縣文廟。重慶府文廟位于舊城臨江門內，正在抗戰工夫已被日軍一律炸毀，僅留下夫役池這個地名。巴縣文廟位于縣廟街，也便是這日解放東途的職位，新中國設立後正在舊址設立重慶第二十六中學。這兩處重慶城內的文廟都已正在史籍中湮滅，只可通過老照片、文件記錄追尋印記。

　　《重慶古造造》中記錄，目前我市生存較好的文廟尚有璧山文廟、武隆縣文廟、奉節縣文廟、涪陵藺市文廟等。

　　此中，璧山文廟是重慶市級文物袒護單元，現生存完整。璧山文廟始築于南宋紹熙年間，曆時十余年築成，清代中後期又曆經多次補修。曆代往後，此廟朝拜者浩瀚，每屆縣官上任亦必來此廟朝拜孔子神位。目前，璧山文廟造造現存大成殿、配房、崇聖祠以及从新修复得棂星门，总占地面积1240平方米。